孙志海静观技术：身心疗愈和精神修炼方法的新突破

近代以来，世界范围内发生的几次大的恐惧袭和战争冲突，大多就是这种宗教纷争的结果。既然低层次宗教*引发政治冲突，那么高层次宗教又是怎样做的呢？“真正高层次宗教生活都是无为的，强调内心宁静、清除欲望、破去执着；对现实世界和现实生活不干涉，但不排斥顺其自然地服务他人；强调个人的领悟，对教主和宗教组织保持尊敬而**然的态度，对本教的经典和理论持开放、不执着态度，对教主不崇拜，否定理论或教义的价值，认为所有的理论都是达成目标的障碍（所知障）；强调追赶对错、善恶、正邪等二元对立；强调不分别，处中道，因此，表现出较大的包容性。”孙教授的这番话，让我们了解到，由于专注于个人内心的宁静，不执着于外在的道理、规范、礼仪、组织等有形的东西，所以，此类宗教或宗教生活很少引发社会冲突，更不会参与政权争夺，完全是社会的和谐力量。佛教和一部分道家学派基本都属于此类，儒学、伊斯lan教、基du教的少数修养达到很高境界的人士也能进入这一层面。需要指出的是，那些宗教的信众并不是一开始就能领悟本教实质，因个人悟性原因，绝大多数人在初入教时所理解和从事的依然是宗教的低层次生活，多数人终其一生可能都停留在低层次。但此类宗教之所以是宗教，是因为其经典或教义中明确规定了相关内容，难以被人利用来参与社会和政治冲突，更难以引发宗教迫害和宗教战争。当然，处于宗教生活低层次的人很难理解处于宗教生活高层次的人的思想和行为；而宗教生活处于高层次的人，则很*理解低层次人的宗教生活，并对其持同情和包容的态度。低层次的宗教生活能够满足人们的日常生活需要，能够为人们提供信仰和精神寄托，化解因观念冲突、利益冲突给人们带来的心理痛苦，使人们获得文化和社会归属感和组织福利。孙教授认为，一个人进入低层次宗教，或仅仅学会低层次宗教生活，并不是都能实现自己的目标的。在低层次宗教生活阶段，即使是真诚对待宗教生活的人，也只能缓解、消除因观念冲突、利益冲突所带来的心灵痛苦和压力。但对那些已经形成的心灵创伤、心理障碍、心理疾病，还是很难解决。因为，这种宗教生活都仅仅停留在观念和行为层面，只能缓解观念和行为层面的压力和由此引发的痛苦，而无法解决已经沉淀在身体内的不好的情绪。而人类的心理问题、心理疾病从根本上说都是因过去不好的情绪的沉淀积累而形成的，许多生理疾病也是如此。到这个时候，宗教生活需要提升到很高的层次才会产生明显效果 。很高的层次的宗教生活不再停留在观念和身体行为层面，也从宗教组织生活中追赶出来，对所有观念和行为（包括自身的宗教）持中立态度，认知上追赶了对与错、好与坏、善与恶的二元对立。西方宗教和哲学常常不能理解，进入这层宗教生活的人都有方法使自己常处宁静、无念状态，比如佛教的内观、现代灵修理论所讲的觉察方法就是这样。内观、觉察这样的修心方法表现出强大的静心效果，对诸多心理问题和心理疾病有明显的效果。这种修心方法通过美国心理学家卡巴金教授的改造，成为一种****的心理疗愈方法——正念疗法。正念疗法的心理疗愈效果经受住了大量科学实验的验证，目前在国内的影响力也蒸蒸日上，我国**还在全国10所监狱进行运用正念冥想改造囚犯的实验，实验结果已经大多发表了，效果明显。但内观和正念疗法并不能解决人们的所有问题，对那些心理疾病比较严重的人，效果就不明显。对那些执着心特别重的人，不仅效果不明显，有时还会有反效果，引发新的心理问题。那么，对那些较重的心理问题该如何解决呢？针对这个问题，孙教授提出了他的解决办法。