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我接触静观时间不长，是从元旦开始看书的，静观给我的较深刻的体验就是以前有情绪的时候，情绪爆发完了以后可能下次还会再爆发，反复的地爆发，学了静观之后，情绪爆发之后，我静观完了它就不会再爆发。这是我大的收获。还有一个是，以前我做事情比较急，比较急躁，做一件事情总是想赶紧把它做完，有这种急躁的心理，现在会去体验它的过程，没有那么急躁了。

 我本来是学阳明心学的，已经一年多了，也在落地，与生活紧密结合，但是总觉得我的实修力度还不够，觉察力不好，也跟着大家一起每天坚持读书，但是落地还是比较弱，我们阳明学经常讲的一句话就是“事上磨练”。我也老实地磨练，但是事到临头，明明知道不该生气，不该发脾气，但是碰到事情的时候总是控制不住要发脾气，压不住火，总是反复反复这样子，这是较困扰我的地方。我经常会想，什么时候才能把自己的这种习性消磨干净呢，我一直在期盼有一种合适的方法出现，也听别人介绍过不少方法，但是总感觉不太对路。可能是机缘巧合，在一个“道法自然群”里我遇到了孙老师，我听了孙老师语音版的《我的静观经历》以后，完全被静观的艺术折服了，我觉得这才是我要找的方法，才是我苦苦想要寻找的方法。我在微信里面联系了孙老师，孙志海的静观，也按照语音里面介绍的方法试了好几次，果然能把当下的情绪清理掉。但是因为我每天都在学阳明学，一直没有把静观当做较紧要的事来对待，我买了书闲置了好几个礼拜，一直都没有看，直到耘慈把她自己学习静观的经历在群里讲了出来，我感觉静观给她带来了这么大的收获，我听了她的分享，也开始看书了。时间刚好是2016年的元旦，我开始看书，我以前很反对静坐，觉得从心上下功夫就可以了，为什么还要静坐，通过静坐来修行不是走了很多弯路么，后来真正接触静观以后才知道，原来静观虽然有静坐，但是和传统的静坐修行完全是两回事。我这篇文章是通过一个月的实修实证后写的。

  通过静观，我的觉察力好像提高了，身体的敏感度也提高了，有什么异样的话我能马上感觉得到。以前有可能情绪来的时候爆发完了，我还不知道自己刚才生气了；以前我也没有察觉到我的大脑上有痛点，通过静观之后发现好像大脑上有很多痛点。以前脑**很紧，吃了中药，我以为好了，可是通过静观之后发现，原来大脑还没好，还是有很多痛点，还是会很胀，每天都胀。特别是白天胀，睡一觉之后感觉又好了一点点，但是经过活动，过会又开始很胀。较明显的就是大脑，*二个是我原来感觉不到自己的内脏有什么不舒服，可是静观一个月以后，我发现自己的心脏左侧有不舒服，胃右侧也有不舒服。能够明显感觉各个脏器不舒服的地方。我对自己身体的敏感度会加强，而这些以前都感觉不到。*三个是，以前情绪来了之后，到事情发生之后我都不知道自己刚才错在哪里，现在情绪来了之后我会感觉到自己刚才做得不对。

 经过一个月的实修实证，我感觉自己有明显改善的三个地方：

 一是，我以前开车的时候，开广播或者放音乐的时候我就觉得很烦，我觉得音乐会分散我大脑的注意力，*走神。特别是我老公有时候坐在我旁边的话，他一说话我就开始让他不要说了、不要说了，要不然我要走神了。而现在我开车的时候很喜欢放音乐，感觉边开车边放音乐是一种很享受的状态。

 二是，我以前很急躁，孩子一调皮我就会很抓狂，他每次一破坏东西的时候我就会大喊大叫，所以我们家里人因此也会说就我的声音大，一点点事情就大喊大叫。但现在，好像是换了别人大喊大叫，我就再没有大喊大叫了，感觉自己现在没有那么抓狂了，心里会平静一点。当然，我也还有很多缺点，我还在不断地改进，但是静观一个月有很多的改善，我也希望自己能越变越好。以前当别人的观点和我不一致的时候，我就很想把自己的观点讲出来，让别人听我的观点，但现在，心理培训哪里有，如果讨论一个问题的时候，如果大家的观点不一致，我就会安静地听听别人的观点，不再会争强好胜。

  这些方面都是我感觉改善比较明显的地方，我希望静观能陪伴我一生，我一生都想通过静观来改造我自己，让我自己能不断改掉自己身上的缺点，能够尽量地做一个好妻子，好妈妈，好媳妇。当然，我希望不仅要把自己改造好，也希望能把静观这么好的技术推广出去，造福大家。谢谢！

孙老师：何素兰的先生今天也到了现场，咱们问问何素兰先生她讲的是不是真实的。

何素兰的先生：我还是*1次看见我太太写的这么认真的报告。听了她刚才的报告，我想了想，感觉确实是这么回事，比以前有很好的改善。

孙老师：何素兰在自我改善的方面肯定会越来越好的，你们的生活也会越来越顺畅。祝你们幸福。

 关于何素兰这个报告我想说几点。为什么要把她的报告放在*1个呢？因为她的经历有几点比较有代表性，我们在座的各位可能很多人都有类似的经历。比如说，她原来是学心学的，是由心学转来开始静观。何素兰绝是一位做事非常认真的人，比如说她学心学的时候也是非常认真。近些年来阳明心学的影响越来越大，有重新复兴的倾向。习书记又非常推崇阳明心学，但是，很多人像何素兰一样都会感觉到这个磨砺的过程很痛苦，而且会感觉这个进步的过程很慢很慢，但是如果你把静观带入心学的修炼，你会发现你的进步是很快很快的，也许你学了静观一个月，但是就能赶上他人其他修炼一年的功夫乃至于几年的功夫，我想我们在座的人应该有很多都有这样的体会。所以呢，我上次在一个心学的讨论群里说过，静观助心学腾飞。我们有很多朋友可能就是听了这个然后才远道而来参加今天的研讨会。按照我的想法呢，静观是从理论到实践，静观的艺术，都是心学乃至于整个中国传统文化的升级版，在现代的文化背景下，我们要通过静观推动整个中国传统文化进入一个新的境界，让它能够更好地服务于社会。还有，何素兰有一个问题，我们刚才也听到她多次讲到，就是她身体的问题，她刚才说自己的身体不太好，尤其是头部。其实，我在修炼初期的时候，很多年啦，我记得较开始的时候头部感觉像有很多沙子，石子一样，一块一块的。然后呢，就感觉着把它们一层一层的散掉，很多。因为这不是一天两天能清除的，跟我过去的经历有关。我们每个人的身体反应是不一样的，大家通过群里的交流可以看到，有人的反应很强烈，有的人没有反应，那么，这是和我们的过去，一个是从出生到现在，还有一个是我们的过去世，就是人的生生世世的经历有关。每个人的反应是不一样的，我的反应是头部感觉特别强烈的，但是呢，我感觉我这个人的心性还是很好的，虽然头部的感觉很强烈，但是我不管它，只是感受它而已，所以这些关卡总是能一步步地闯过来。所以大家将来如果在身体上有各种反应的话，不要害怕，就这样慢慢感受它，铜陵心理培训，当然有些时候如果需要的话也可以用一些药物辅助一下。关于何素兰，我就讲这两点。

基于个人练习气功的经历和所获得的丰富的气功体验和实践效果，对现代经验主义认识论的进行了系统反思和重构，为将现代学术研究方法引入到中国传统文化研究中：

（1）《“眼见为实”辩——从一道考研试说起》（科学技术与辩证法，2001.4）。论文坚决捍卫了经验论作为认识论基本原则的科学地位，提出“经验永远为真，假的只能是理论”的观点；并提出“当理论与经验冲突时，我们必须修改理论”的观点，解构了教条主义的认识论基础。

（2）《论经验主义的内涵与矛盾》，（《科学技术与辩证法》，2005.3）；

《论科学的感觉**原则、霸权主义与民主主义——从“客观性”一词谈起》（科学学研究，2003.12）。这两篇文章系统阐释了现代科学和哲学的共同理论基础“经验论”的真实含义、含义的演变及其获得意识形态霸权的原因，阐释了经验论的局限；同时，重新阐释了现代科学和哲学所强调的“客观性”的本真含义。这项研究对推近代以来建立在经典物理学基础上的哲学认识论在意识形态领域中的统治地位具有重要的理论意义，对建立在**力学基础上的认识论在意识形态获得主导地位也具有重要的理论意义。